7/4 在找bodily inscription的時候 意外的發現一篇文章 是關於女子是否可成佛
作者使用Foucault的理論來解釋 這是一種古時候男子對於女子的歧視 不願女子可以成佛
就用了轉世之說來告訴女人 你們要修五百年後 才能轉世為男子 佛的國度無女子
古時候的苦行憎立下了很多的規範 (例:三從, 五善三惡, 妻子七惡行, 女子十惡事的經文)
來內化規範這些女子們 這些規範不是外在的逞罰或控制
而是經由讀那些經文來規範自我 這些（規訓肉體的）技術都是很精細的，
往往是些細枝末節 透過技術而非權利 規範而非法律
控制而非懲罰而獲得保證 能在任何層面使用
這與 7/1 路加福音裡所說的 沒有輪迴之事 一致
女人嫁了七個丈夫 死後是誰的老婆
神說 他不是任何人的老婆 他是神的女兒
並且此女子並沒有死 因為他離開軀殼後一直都活在神的國度裡
這又說明了 神的國度是有女子之說
輪迴之說 只是地上的男人不願女子與她們競爭 不願她們成佛而專門為她們設的層層關卡
轉世之說 是古時候某些男子為了同情這些女子而說的 修五百年便能成為男子 再成佛
以此來看 轉世似乎是男人特別為女人而定之說 而非真的有轉世
佛教後來用 佛法無男女之說 來吸引更多的信女們
但這事實上是大乘佛教偽裝的兩性平等觀
性別是身體經過重覆雕鏤的結果，是在一套非常嚴格的規範中
經過長時間反覆操演而凝結成 具有實質或與生俱來的外貌
這種表演 是生存在強制異性戀和陽性主導的文化網絡中的一種策略
亦很明顯是附帶有賞罰條件的
給一個女人一個標籤就是一種賞罰
所謂 “好女人” 與 “壞女人”就是一種無形嚴格的規範 作者說所謂「去性別論」
只不過是「轉身論」的後現代偽裝版吧
比丘尼怎樣都是次等的 因為她們已經長期被女子之身給規範了
我並不是在討論 這些規範的好與不好 只是拿聖經與佛經做比較
然而聖經所強調的 人是神的兒女 神的國度本來就有男女
男女在天上神的國度裡是平等的 沒有所謂的要變成男的以後 才可上天堂之說
佛教所說的 “去性別論” 或是 “轉身論” 在聖經裡都不存在
雖然聖經也有記載女子應有的樣子 但因為內容規範的不同 而有所大不同
聖經並沒有那麼清楚的記載女子應為何樣
例:女子之外型應為 得宜 得宜兩個字很廣泛 何謂得宜 乃取決於個人心中
上帝創造人 就在每個人手上的紋路說明每個人都是獨一無二的
所以女子的規範並不像佛教 那樣強調女子應遵從佛教經文裡明細的規範
例: 不能在先生之前享用美食 不能在先生之前怎樣怎樣 好像女人地位永遠是次等的
雖然聖經裡有記載 古時候很多的男人也是歧視女人的
但聖經一再強調男女之間的不同是用於 互補 互相容忍 互相配合 彼此相愛的
而非一昧的把所有規範指向女人 應該是雙向的才對
神把每個人造為不同 是希望他們有基督的愛在裡面
學習怎樣互相扶持 學會怎樣愛人
這不單單只是男女之間的關係 而是人與人之間的關係
這樣男女才會有所謂的 法是非男非女之說
不管是佛經或聖經對女子都有一定的規範
但因為規範的內容不同 讓人知道何謂真理
何謂真神
補充: 創世紀裡神造人是一男一女
要挪亞帶進方舟也都是一對一對的 有公有母的(創世紀 7:9, 7:15-16)
這不就又證明 神的國度是有男有女的 還是一夫一妻制的
p.s. 如果朋友們覺得我的分析有不對的地方 歡迎與我共同討論共同發現真理!!
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